Un piccolo libro scritto da Ibn ‘Ata’ Allah, e oggi noto come Hikam, “Parole di saggezza”, è molto conosciuto anche nel mondo occidentale. Come ha detto il Maestro sufi al-Mursi, contiene la quintessenza della più grande opera sufi del Medioevo arabo, scritta da Abu Hamid Muhammad al-Ghazali (morto nel 1111): Ihiyah Ulum ad-Din [Rinnovamento della Scienza della religione]. Tra le raccolte di Hikam arabe, quella di Ibn ‘Ata’ Allah è la più diffusa e continua a essere una fonte di ispirazione per chiunque sia in cerca di una fede profonda e solida.
Ibn ‘Ata’ Allah nacque nel 1252 ad Alessandria, in Egitto. Veniva da una famiglia di studiosi e inizialmente era tra gli oppositori del Sentiero mistico . Quando aveva circa 20/25 anni, visitò un maestro Sufi: Abu’l ‘-‘ Abbas al-Mursi. La conversazione con lui cambiò Ibn ‘Ata’ Allah. Si unì ai discepoli di al-Mursi e quando questi morì, nel 1288, divenne il suo successore.
L’opuscolo inizia con una dura critica contro coloro che attribuiscono importanza alle proprie opere – e quindi sono delusi quando non hanno successo. Più volte Ibn ‘Ata’ Allah sottolinea:
È Dio che agisce davvero.
Non aspettarti alcun compenso per un lavoro che in realtà non hai fatto da solo.
Che Egli accetti il tuo lavoro è una ricompensa sufficiente.
(Versetto 114)
Nella notte oscura dell’anima, quando nessuno più lo aiuta, l’uomo sperimenta che Dio è l’unico a cui può rivolgersi. E può accadere che l’apparente tenebrosità di questa esperienza gli dia maggiori frutti spirituali di quanti il successo più grande nel mondo avrebbe potuto dargli.
Niente può elemosinare per te in modo così impressionante come l’afflizione,
e nulla ti porta doni di grazia tanto rapidamente quanto l’umiliazione e il bisogno.
(Versetto 121)
Può accadere che l’oscurità scenda su di te
in modo che Egli ti permetta di cogliere il valore dei SUOI doni.
Chi non comprende il valore delle Sue benedizioni,
lo capirà quando le mancheranno.
(Versetto 185)
Per Ibn ‘Ata’ Allah, Dio rimane sempre trascendente, anche quando l’uomo sente che è più vicino a lui della vena sul collo, come dice il Corano (Sura 50:16).
Molti maestri sufi parlano dell’Uomo perfetto, nel senso che gli attributi di Dio possono manifestarsi nell’uomo quando si dona completamente a Dio. Allora l'”unica realtà” può risvegliarsi in lui. L’uomo perfetto non agisce da se stesso, ha perso se stesso in Dio. Qualunque cosa faccia, è fatta da Dio attraverso di lui.
I mistici persiani dicono: Dalla notte oscura appare il “Sole a mezzanotte”. Ibn ‘Ata’ Allah fa molte riflessioni sul “versetto di luce” del Corano (Sura 24:35), dove Dio è definito la “Luce del Cielo e della Terra” che risplende attraverso una lampada in piedi in una nicchia.
Dio pronunciò la prima parola nell’eternità primordiale, quando si rivolse agli uomini ancora non creati: «Non sono il tuo Signore?» E gli uomini, anche nel increato, nei regni spirituali, risposero: «Sì, lo testimoniamo» (Sura 7: 171). Era il cosiddetto contratto originale. E Dio continua a prendere l’iniziativa.
Il negligente si chiede al mattino: « Cosa farò?»
Il ragionevole osserva: «Che cosa farà ora Dio con me?».
(Versetto 106)
Per Ibn ‘Ata’ Allah, come per i suoi predecessori e successori, il modo migliore per avvicinarsi a Dio e per esprimere amore e gratitudine a Lui è di ricordare il nome di Dio (Dhikr). Ha anche scritto un opuscolo sull’uso dei 99 nomi più belli di Dio, nei vari stadi dello sviluppo spirituale (La Chiave per la Salvezza). Ibn ‘Ata’ Allah esorta i suoi lettori a non credere che in un momento particolare possa accadere qualcosa di speciale. Il devoto troverà un significato in qualunque cosa accade o incontra. Per lui, le avversità diventano un “tappeto pieno di grazia”.
Il cosmo è tutto Oscurità.
Solo la presenza luminosa di Dio lo illumina.
Chi guarda il Cosmo e non vede LUI,
in esso, o con esso, o prima, o dopo,
vuol dire che gli mancano tutte le luci,
e i Soli della Conoscenza sono nascosti a lui
dai segni creati dalle nuvole. (Versetto 14)
Main source: Ibn ’Ata’ Allah, Bedrängnisse sind Teppiche voller Gnaden [hardships become a carpet full of Grace], translation into German and a foreword by Annemarie Schimmel, Freiburg (Germany), 1987
