Referințe feminine

Începutul călătoriei de inițiere: O coborâre în întuneric

Referințe feminine

Să începem cu o serie de articole – care vor fi urmate în timp de altele – pe baza unor figuri feminine marcante prezente de-a lungul istoriei cunoscute a omenirii. Acum pare a fi momentul potrivit pentru a face acest lucru datorită apariției unei nevoi imense de consolidare a acestor calități feminine în cadrul ființelor umane, atât bărbați, cât și femei. Prin urmare, acestea din urmă vor fi plasate vizibil pentru a le aprecia contribuția. Această mișcare 08 Iunie 2020 se răspândește în prezent în domeniile sociale, culturale, politice și alte domenii.

Atât figurile feminine mitologice, cât și femeile în carne și oase vor fi folosite ca referințe pozitive pentru a ilustra fluxul evolutiv uman și conștiința sa. Cu toate acestea, în loc să acoperim o mare varietate de figuri, vom merge în profunzime pentru a reflecta asupra informațiilor existente. Acest lucru ne poate permite să întâlnim și să salvăm esențialul feminin ca aspect pereche pentru – în interpretarea noastră – esențialul masculin, care inevitabil trebuie să participe la dezvoltarea unei vieți abundente.

Să începem cu Pistis Sophia, o figură mitică feminină cu rol principal în evanghelia cu același nume. Este o evanghelie apocrifă ce aparține Gnosticismului din primele secole ale erei noastre. Mai întâi, vom introduce figura ei, contextul ei și alte câteva elemente pentru înțelegerea sensului său posibil; într-un articol viitor, ne vom scufunda în călătoria ei inițiatică.

Aceasta este de fapt o reprezentare frumoasă care ar putea apărea, probabil, plictisitoare ca urmare a limbajului ce îi descrie călătoria – experiența ei întunecată și dureroasă. De obicei percepem acest limbaj ca ciudat datorită repetitivității și simbolismului său. De fapt, aparține unui alt interval de timp evolutiv al gândirii și conștiinței umane. În plus, povestea lui Pistis Sophia a fost reinterpretată de mai multe ori prin evidențierea și examinarea păcatelor, a erorilor și a vinovăției. Figura ei poartă totuși o greutate negativă dură pentru că ea – conform cu ceea ce am putea considera ca o interpretare „primitivă” – realizează un act pe care o ființă umană ‘nu trebuie să-l facă’, adică – coboară în întuneric. Pistis Sophia face greșeala de a se lăsa purtată de un impuls de căutare a Luminii – dacă considerăm că Lumina este o cunoaștere creativă.

Am dori să-i salvăm valoarea, abordând experiența ei dintr-un alt unghi, luându-l ca exemplu atât de inițiere, cât și de posibilă transformare care se află în spatele unui strat de moralitate simplistă. Povestea lui Pistis Sophia explică, prin intermediul unui mit, călătoria interioară a sufletului uman. Unii se pot identifica sau pot recunoaște asemănări între fapte, gânduri, emoții, idei sau imagini descrise în poveste și cele din lumea lor interioară. Experiențele prin care trece Pistis Sophia sunt arhetipale, adică se supun unor tipare de dezvoltare dezvăluind probabil ceva care ar putea avea o anumită importanță pentru o înțelegere deplină a experiențelor noastre de viață.

În timp ce încercau să explice necunoscutul, oamenii au adăugat elemente noi la înțelegerea lor de-a lungul istoriei gândirii. În consecință, este esențial să ne plasăm în acele vremuri și în acel context când Evanghelia lui Pistis Sophia a apărut, astfel încât nici să nu o privim ca fiind de neatins  – din perspectiva religioasă – nici să o respingem, considerând-o învechită.

Pistis Sophia are perioada sa de gestație în primele două sau trei secole ale erei noastre. Pe de o parte, era nevoie de o preeminență a lui Dumnezeu. Căutarea unității a coexistat paradoxal cu o separare morală a lui Dumnezeu, înclinată spre radicalism. Conștiința umană s-a confruntat atunci cu provocarea de a face compatibilă utilizarea noțiunilor opuse. Pe de altă parte, mitologia – ca o modalitate de abordare a misterelor necunoscutului – se amesteca cu o altă tendință emergentă: gândirea rațională. Folosirea conceptelor pentru a pune imagini în cuvinte a început să fie folosită pentru a explica misterul. După ce a intrat în Gnosticism, filosofia greacă a dat naștere amestecului interesant, ciudat, de gânduri și credințe reproduse în călătoria lui Pistis Sophia.

În ciuda apariției sale în alte texte gnostice, coborârea ei în întuneric este mai puțin plictisitoare din punct de vedere mental în această Evanghelie. Opinia autorului asupra impulsului acestei figuri feminine, care vorbește pentru sufletul uman, are reminiscențe atât de empatie, cât și de bunăvoință. Sophia este prezentată ca descendentă a Maicii Sophia, al cărei nume înseamnă „înțelepciune”. Era considerată partenera lui Dumnezeu în unele curente de gnosticism ale vremii.

Călătoria de coborâre a Sophiei – astfel denumită aproape de fiecare dată când este menționată în text – apare în fiecare tradiție spirituală, necesitând o scufundare în întuneric pentru ca schimbarea profundă a unei ființe umane să aibă loc. Această coborâre este uneori jucată ca o moarte simbolică, reprezentând un tranzit esențial pentru o renaștere suplimentară. O sămânță este plasată în întunericul pământului pentru a apărea ulterior ca o plantă sau un copac care crește până la soare. De asemenea, apare în alte mituri ca o experiență de a rămâne o vreme într-o peșteră, într-un mormânt, în burta unei balene, etc., această scufundare în întuneric reprezintă un episod de inițiere. În aceste locuri, se petrece transformarea radicală, permițând ca persoana să renască.

Pentru Rozacruce, acel tranzit de inițiere în prezent are loc prin evenimente și experiențe din viața noastră de zi cu zi. Credința noastră este că trecem prin momente teribil de grele când suntem emoțional în întuneric, simțind suferința inerentă din pierderea certitudinii, care oferă siguranță, stabilitate și confort. Aceste crize ne țin în mod simbolic în „mormântul” nostru pentru a ne analiza profund propriile gânduri și sentimente, permițând astfel transformarea din noi înșine. Întâmpinate, în sensul unei inițieri, aceste dificultăți ilustrează câteva perioade cruciale în adâncul interior cel mai profund. După dobândirea unor cunoștințe și a regenerării, persoana este capabilă să acceseze o altă stare de conștiință.

Povestea lui Pistis Sophia, prin urmare, este o metaforă care se desfășoară în lumea interioară a unei ființe umane: lumea sufletului. Personajele care joacă diferite roluri acolo desenează analogii cu orice forță dinamică, tendință, impuls, încordare etc. cu o oarecare probabilitate de a fi experimentat într-un mod subiectiv. Pistis Sophia ar personifica sufletul uman celest – sau aspectul feminin al bărbatului și al femeii, „sufletul sideral”.

O călătorie atât de importantă în adâncuri este o condiție prealabilă pentru a experimenta o înălțare. Mulți înaintea Sophiei au făcut-o: Zeița Inanna (Sumeria), Zeița Isthar (Mesopotamia), Zeul Osiris (Egipt), Psyche (jucând sufletul uman în mitul lui Psyche și Eros), și mulți alții. Toți descriu acea nevoie inerentă de transformare a ființelor umane. Aici Iisus merită o mențiune specială. El apare în călătoria lui Pistis Sophia ca prima ființă umană care se confruntă conștient cu coborârea. De fapt, el urmează modelul călătoriei către infern, care a început în Sfera Zeilor, ca să pășească în sfera oamenilor după aceea. În următorul nostru articol, vom aprofunda această călătorie.

Print Friendly, PDF & Email

Distribuie acest articol

Imagine prezentată:

Data: iunie 8, 2020
Autor: Irene Mira (Spain)

Imagem em destaque: