Calendula

"Il paziente sia il medico di se stesso" – Parte 2

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(parte 1)

La crisi e la possibilità

A.P.: Parliamo sempre di risveglio, e questo non è qualcosa che colpisce una o due persone, ma l'umanità stessa. Insieme a te, vorrei dare un'occhiata alla crisi che stiamo affrontando in tutto il mondo e a quella che viene chiamata la “la crisi del coronavirus”. È uno stato di crisi, ma credo che si tratti anche di un suggerimento: “Guarda dove stai andando”.

K.B.: Sì, assolutamente. Conosciamo la parola corona anche come “corona solaris”, la corona del sole. Quando abbiamo un'eclissi solare, allora possiamo vedere i venti solari intorno all’ombra della luna. Questi venti solari sono chiamati corona, la corona del sole. Questo può essere visto come un'espressione simbolica per noi stessi. Nel profondo di noi c'è una specie di sole e dobbiamo indossare la sua corona. E questa corona del sole allora risplende anche dalle nostre menti. Se tutto va bene, allora si irradia da noi, cioè è un sole che irradia invisibilmente e può diffondersi nel mondo attraverso di noi.

Le numerose misure coercitive adottate dai governi di tutto il mondo possono rappresentare anche una possibilità per l'uomo di tornare in sé, così tutti possiamo arrivare al silenzio, al riposo; possiamo lasciar andare questa vita incredibile che è sempre un pulsare al limite dell’esaurimento.

Può essere visto come il limite di un esaurimento in cui gran parte dell'umanità è sospinta dalla nostra civiltà: dalla sovrapproduzione, dalla violenza contro i regni animali, contro il regno vegetale; e ora improvvisamente salta fuori qualcosa che dice: basta. E questo potrebbe essere un piccolo trucco, una specie di scherzo dell'universo: un piccolo virus aiuta l'umanità a rallentare. L'idea dell'infezione da microbi e simili è una falsa dottrina, una superstizione scientifica pseudo-religiosa dei tempi moderni che si è sviluppata negli ultimi 120 anni circa. Non ci sarebbe vita sul nostro pianeta se fossimo malati di batteri o virus. Ci sono virus, ci sono batteri e sono associati a malattie. Da un punto di vista olistico ragionevolmente coerente, tutte le malattie, specie quelle acute, non sono altro che processi escretori, catarri, come dicevano giustamente gli antichi, cioè processi di purificazione. I batteri, più in generale i microbi, la piccola vita, ci aiutano in questo.

Ma a quanto pare tutto questo è proprio ciò che è necessario per tornare a noi stessi, per prendere coscienza di noi stessi. Ora possiamo porci la domanda: a chi serve? – In ogni caso fa bene alla natura. Quando tutto si è fermato, quando nessun aereo ha volato, quando le navi sono rimaste in porto, quando le auto sono state utilizzate al minimo indispensabile – dopo pochi giorni si poteva notare la rigenerazione che questo ha significato per il nostro spazio vitale, cioè per la natura. Il cielo era più limpido che mai, a Venezia nei canali nuotavano i pesci e nei porti dell'Adriatico c'erano i delfini. Questo è esattamente ciò di cui ora possiamo diventare consapevoli, che il modo in cui viviamo va contro l'intero pianeta. Siamo malati come esseri umani, come collettività, e quindi rendiamo malato il nostro pianeta. E quelli che sono diventati un po' più consapevoli, in realtà si sono goduti questo periodo di lockdown, perché all'improvviso si è avvertita una grande calma e silenzio tutt’intorno.

Sospetto che ora sia il momento di un nuovo inizio. Un tempo che è stato messo davanti alle persone da tutti i grandi degli ultimi decenni e del secolo scorso, ovvero il tempo del grande cambiamento e il tempo di una grande opportunità di ripresa, sia individuale che collettiva.

Il potere sta nella semplicità

A.P.: All'inizio del lockdown abbiamo dovuto affrontare uno stato di “privazione” che molti erano felici di accettare, una volta che gran parte del mondo esterno era stato semplicemente ridotto. E ora la svolta in questa direzione deve venire proprio da noi stessi. Dobbiamo quindi conquistare la libertà di approfondire ciò che ci è stato dato per un po' all'inizio, quando l'esterno ha cessato di esistere. Ciò significa che l'aspetto spirituale diventa effettivamente il leader e l'uomo esteriore, come proprietà dell'anima, si inserisce in questo nuovo ordine.

K.B.: Potremmo ora sperimentare l'inizio di un processo di recupero, e poi probabilmente continuerà a ondate. Puoi immaginarlo in questo modo: siamo stati chiusi per tre mesi, e ora ciò che abbiamo perso si è accumulato e le persone sono di nuovo frenetiche, quindi potrebbe venire un'altra fase in cui l'umanità scenderà di più e troverà semplicemente un modo per tornare alla misura naturale delle cose. Nel mondo esterno, la salute è la misura naturale di tutte le cose. La nostra anima deve capire che tutto questo non è casuale. Dobbiamo capire che tutto ciò che sta accadendo ora può essere visto come una fase di recupero per l'umanità.

A.P.: Un'altra citazione di Paracelso: “La ragione più alta della medicina è l’amore”. Cosa possiamo immaginare da questo?

K.B.: L'amore è la legge naturale, universale della vita. Tutti i possibili processi di guarigione iniziano con questo amore universale. E l'amore è gioia, la bella scintilla degli dei che può nascere nei nostri cuori. E non vuole essere altro che una piccola fiamma che scioglie la cera di una candela. Questa cera è la nostra anima, si potrebbe dire; questa cera può sciogliersi, può essere il cibo per la luce. E quella luce che è amore è il rimedio.

Quando guardiamo gli alberi, quando guardiamo la natura e sperimentiamo le cose intorno a noi – i tanti uccelli che cinguettano... – allora possiamo sentire che questa è un'espressione della vita continuamente pulsante che può venire solo da una forza, e quel potere è il respiro universale. Un'altra parola per questo è amore, amore universale, onnicomprensivo. Tutti i processi di guarigione devono essere compresi da questa prospettiva. In questo senso è molto facile capire cosa intende Paracelso quando afferma che la ragione dell'esistenza della medicina è l'amore. È la divinità, la causa della medicina.

Morire per vivere

AP: In questo senso la divinità continua a metterci nel processo di trasformazione, e un'espressione di ciò potrebbe essere che Paracelso – e questa è l'ultima domanda – abbia fatto scrivere sulla sua lapide: “Vitam cum morte mutavit”: “Ha cambiato la vita con la morte”. Un breve commento su questo?

KB: Quando la vita universale comincia a sbocciare in me, allora posso togliere l’”attributo”. Quindi il corpo viene rimosso come si toglie un pesante cappotto invernale quando si entra in un appartamento luminoso e accogliente. Si potrebbe dire che Paracelso aveva deposto la sua vecchia pesante tuta da combattimento. Si avvicinava agli ultimi giorni della sua vita con grande consapevolezza, sapeva della sua partenza, sapeva che la sua missione era compiuta e pochi giorni prima aveva scritto il suo testamento nella locanda di Salisburgo "Zum weißen Roß" (Il cavallo bianco) alla presenza di sette testimoni e poi si arrese al suo destino, che si crede sia stato una morte violenta. Ma sapeva che così doveva essere l'ulteriore adempimento della volontà universale.

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