Slavic art/soul

Il regno dell’anima è libero, parte 2

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To part 1

Il poeta austriaco Rainer Maria Rilke (1875-1926) è molto caro al cuore di Etty; lo considera un compagno di viaggio sempre presente, un compagno di vita che offre sempre conforto. Lo spiega ad un amico che è diventato gradualmente meno entusiasta di lui:

Non puoi voltare le spalle a Rilke se l'hai letto molto bene. Se non lo porti con te per tutta la vita, non ha alcun senso leggerlo.

Etty potrebbe aver avuto in mente le seguenti parole di Rilke:

Non ci sono classi per principianti nella vita: ti viene subito chiesto di avere a che fare con ciò che è più difficile.

Hetty cita il Rilke di Lettere a un giovane poeta [1], che possono essere considerate come lettere a una giovane anima. In realtà Rilke scrisse queste lettere a un giovane e ambizioso poeta che gli aveva chiesto un parere.

I sentimenti sono puri quando ti uniscono e ti sollevano; impuro è il sentimento che illumina solo un lato del tuo essere e quindi ti distorce. Tutto ciò che ti rende più di quanto tu sia stato nei tuoi momenti migliori è vero. Ogni approfondimento è buono se è presente interamente nel tuo sangue, se non è nebbioso o nuvoloso, ma gioia in cui si può guardare dentro, chiara fino in fondo. Capisci cosa voglio dire?

Un po' più avanti troviamo un testo che deve aver affascinato molto Etty Hillesum:

Sii paziente verso tutto ciò che è irrisolto nel tuo cuore.

Cerca di amare le domande, che sono simili a stanze chiuse a chiave

e a libri scritti in una lingua straniera.

Non cercare ora le risposte che possono esserti date 

poiché non saresti capace di convivere con esse.

Il punto è vivere ogni cosa.

Vivere le domande ora.

Forse ti sarà dato, senza che tu te ne accorga,

di vivere fino al lontano giorno in cui avrai la risposta.

Un parallelo singolare tra Etty Hillesum e Rilke è che entrambi vedevano la Russia come la loro seconda patria. Con Etty questo non è così sorprendente. Aveva un legame speciale con la letteratura russa a causa delle sue origini materne ebraico-russe e per il suo studio delle lingue slave a Leida e Amsterdam. Parlava anche un po' di russo a casa ed era vista dai suoi compagni di scuola come una “tipica donna russa”: a volte esuberante, a volte turbata, a volte appassionata e a volte distaccata, a volte molto concentrata e a volte caotica.

La predilezione di Etty per la cultura russa porta a sorprendenti linee di collegamento, ad esempio attraverso il poco noto autore russo Walter Schubart (1897-1941), da lei citato. Egli scrisse il libro Il Futuro Uomo Europeo in cui critica gli sviluppi in Europa e li confronta con la situazione in Russia. L'europeo è diventato (troppo) un uomo d'affari, il russo è una persona d'anima.

Gli interessi comuni sono un fattore vincolante per gli europei; i russi sono legati dall'umanità. È tipico della cultura Prometeo – la cultura occidentale – che considera le cose più essenziali delle anime. L'Europa è la sede degli affari, la Russia la patria dell'anima. Per quanto questa sia una rappresentazione senza dubbio incompleta dei modelli di pensiero di Schubart.

Alcuni testi di Schubart sono stati parafrasati da Etty, per esempio questo:

Più terribile del giudizio divino è il giudizio che l'umanità, separata da Dio, mantiene su se stessa.

Attraverso il testo di Schubart, Etty sembra intendere che l'Occidente abbia perso la sua relazione con Dio e stia quindi cadendo nel materialismo e nell'egoismo. Di conseguenza, l'Occidente ha anche perso il suo potere vincolante all'interno della società. L'uomo russo è diametralmente opposto a questo e ha un legame naturale con Dio.

Vale la pena ricordare che questo libro di Schubart deve essere stato letto intensamente da Jan van Rijckenborgh, uno dei fondatori della Scuola Internazionale della Rosacroce D’Oro. Nella copia che abbiamo avuto fra le mani, la sua ex libris è sulla copertina e grandi parti di testo sono sottolineati con matita e righello. Van Rijckenborgh evidenzia soprattutto i paragrafi che trattano dell'“uomo Prometeo” occidentale.

Non ci sono somiglianze con le citazioni di Etty Hillesum. Non è escluso che Il Futuro Uomo Europeo di Schubart abbia ispirato Rijckenborgh quando ideò un titolo per un nuova opera di riferimento della Scuola Spirituale: Il Nuovo Tipo Umano. [2]

Etty era molto affezionata ai suoi insegnanti di russo. Quando lo slavista e specialista olandese Nicolaas van Wijk, da lei ammirato, morì improvvisamente,  fu completamente sconvolta. Il servizio di commiato russo-ortodosso fu l'unico servizio religioso a cui avesse mai partecipato e le fece una profonda impressione. Eppure si sentì confermata nella sua convinzione che la sua via doveva essere una via individuale e distinta da quella di qualsiasi gruppo. Senza dubbio avrà trovato conforto nelle parole di Rilke:

E quando parliamo di nuovo di solitudine, diventa sempre più chiaro che questo non è essenzialmente qualcosa che si può risolvere o trascurare. Siamo soli...

Ebbe un legame speciale con il suo nuovo insegnante Bruno Becker, grazie al quale le fu permesso di accedere al corso avanzato. Becker? Non era l'uomo che venne nei Paesi Bassi da San Pietroburgo nel 1913 per dimostrare in un eccellente olandese del XVI secolo che il filosofo e teologo Dirck Volckertszoon Coornhert (1522-1590) era ingiustamente caduto nell'oblio nei Paesi Bassi? Becker era diventato un appassionato sostenitore e pioniere dello studio di Coornhert nei Paesi Bassi. Egli diede a Coornhert l'inscindibile predicato: “apostolo della perfezione”.

Coornhert era la missione della vita di Becker e solo per ragioni economiche si dedicò anche all'insegnamento del russo. Etty era sempre impaziente di ascoltare le sue lezioni, in cui lui le chiedeva molto e la chiamava, secondo l'usanza russa, con il suo nome e il nome di suo padre: Esfira Lyudwigovna.


Il regno dell'anima non conosce confini! Etty Hillesum ci attira senza sforzo fra i suoi lettori. Certamente non si tratta solo di contemplazione, preghiera, bagni di sole spirituali o meditazione. Si rende conto che tutto ottiene un valore reale solo attraverso l'azione, che è splendidamente espressa dalla parola dabar, che in ebraico significa sia parola che atto. Il 13 ottobre 1942 scrisse:

Se queste intuizioni, che raccolgo seduta alla mia scrivania, in contatto con gli spiriti più nobili, non penetrano nelle più piccole cose della vita quotidiana, se nulla della grande consapevolezza dei valori umani... le permea, allora questa vita spirituale non ha senso.

Era una instancabile cercatrice di Dio. Ma laddove la ricerca diventa una scoperta, si rende conto che Dio può essere trovato solo quando l’indagine consiste in un puro atto di vita nel contesto di un’azione chiara. La sua citazione forse più bella non lascia alcun dubbio in proposito:

Non puoi fare niente da solo, mio Dio. Sta a noi darti mani e piedi e agire di conseguenza.

Questo ci porta molto vicino a un testo straordinario di una controparte maschile di Etty Hillesum, il pensatore ebreo Martin Buber (1878-1965):

Dio non vuole che crediamo in lui.

non vuole che discutiamo su di lui,

non vuole essere salvaguardato da noi –

Vuole solo essere da noi compreso.

 

Fonti:

1. Rainer Maria Rilke, Lettere a un giovane poeta, Mondadori, 2019

2. Jan van Rijckenborgh, Il Nuovo Tipo Umano, Edizioni Lectorium Rosicrucianum, 2018

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