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Le relazioni umane nell'imminente era dell'Acquario, parte 1

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Ora che ci siamo confrontati con le esigenze fondamentali del mantenere le distanze, fisiche e psicologiche, è importante esplorare la direzione in cui potrebbe idealmente condurre l'aumento del livello vibrazionale nell'esperienza dei valori dell'Acquario.

Perché?

Perché si tratta di rapporti umani.

Perché?

Perché le relazioni tra gli esseri umani sono essenziali per tutta la vita sulla terra.

Potresti chiedere:

C'è un posto per i "valori dell'Acquario" nella vita sulla terra?

Non ancora, ovviamente non ancora, e forse ne siamo più lontani che mai.

Prendiamo, ad esempio, la giornalista trentunenne Jia Tolentino (The New Yorker). Secondo lei, i nostri valori attuali sono distruttivi per la nostra sopravvivenza. Nel suo libro Trick Mirror 1 afferma, tra le altre cose:

Come tanti della mia generazione, sono diventata un'adulta vulnerabile, in preda al panico e instabile, perché ho visto fin dalla tenera età che imbrogliare paga.

Illuminismo e romanticismo

Tuttavia, molti fenomeni sociali testimoniano l'aumento delle vibrazioni che sono state dispiegate per elevare l'Europa, e quindi il mondo. Dalla fine del diciottesimo secolo, è stata soprattutto la coscienza umana al centro di questa elevazione. E se è causata dalla radiazione di Urano, dal nostro sistema solare, o da qualsiasi altra causa, non è un problema.

Prendiamo, ad esempio, il periodo dal 1789 circa. In molte osservazioni si dice che questo periodo è stato culturalmente caratterizzato dall'Illuminismo e dal Romanticismo, e si proclama subito che questo Illuminismo e Romanticismo non ci hanno aiutato, come umanità, sulla via verso l'unità, la libertà e l'amore; o liberté, égalité, fraternité. Nonostante il loro approccio idealistico, sia la rivoluzione francese che la lotta americana per la libertà hanno ottenuto l'opposto, e lo stesso vale per le innovazioni tecniche e scientifiche avvenute negli ultimi due secoli. Apparentemente, l'aumento vibrazionale della coscienza umana ha colpito molto rapidamente il soffitto e si è ricondotto a più aspre relazioni mondane di lotta e violenza. Questo è il motivo per cui alcuni descrivono gli impulsi dell'Illuminismo e del Romanticismo come

false forze sulla lunga strada verso i valori dell'Acquario.

La misura classica è la storia

I nobili principi di Pitagora e di Platone, la misura del bello, del vero e del buono, erano quelli delle proporzioni pure, dei numeri interi, delle figure perfette e dei corpi regolari, come concrezioni di concetti astratti. Concrezioni che hanno cercato di incarnare l'ideale. Nell'interessante libro La misura invisibile 2 di Andreas Kinneging, l'autore prende come punto di partenza le misure classiche che ricava da Pitagora, Platone, Aristotele e Agostino. Osserva come l'Illuminismo e il Romanticismo siano stati molto al di sotto dei principi quasi divini – quelli di una buona e chiara distinzione tra il bene e il male; valori classici che ci sembreranno più o meno familiari. L'illuminismo e il romanticismo, d'altra parte, hanno portato a un enorme aumento dei consumi e dell'egoismo.

Tuttavia, soprattutto negli ultimi secoli, abbiamo imparato di più sulla relatività dei cosiddetti valori fissi come "bene" e "male", e anche le misure inconfutabili dell'Antichità sono viste sotto una luce diversa. Il bello, il buono e il vero, le nobili pietre miliari di Platone e Pitagora, sono diventate relative.

Gli eteri intercosmici della sostanza primordiale

Al centro delle suddette concrezioni c'era il concetto di etere come forza modellante. Jan van Rijckenborgh, nel capitolo XV di Il Nuovo Tipo Umano 3

ci insegna che solo al di fuori della sfera fisica e della sua sfera riflettrice, le condizioni eteriche sono pure, e quindi completamente diverse, perché lì gli eteri intercosmici sorgono direttamente e armoniosamente dalla sostanza primordiale originale. Pertanto, nel tempo del transito verso l'era dell'Acquario, nella nostra realtà concreta, non dobbiamo avvicinarci alle manifestazioni del bene, del bello e del vero in modo tale da corrispondere ad esse. Certamente non nel loro lavoro individuale.

Il suono della pura illusione

Ciò che poteva essere espressivo nell'antichità, non può mantenere le sue dimensioni nel nostro tempo. Un esempio a questo riguardo è la teoria musicale di Pitagora delle pure proporzioni sonore. In questa teoria si usava sempre una "pausa pitagorica" per rendere corretta la vibrazione, il sistema. Ma nella esigenza (cosciente) che sorgeva di modulazioni in tutte le tonalità, questo sistema non poteva reggere: i rapporti sonori non potevano mantenere i loro numeri puri e dovevano “stringere”, cioè diminuire leggermente e, ad eccezione del ottava, infilarsi sotto i rapporti numerici "rotondi". Questo li ha fatti fluttuare nelle loro relazioni vibrazionali, una relazione peggiore dell'altra. Nel diciassettesimo secolo, Simon Stevin trovò una soluzione: se si calcolava la media dell'accordatura fluttuante, in modo che ne derivasse un'accordatura fluttuante simile, si poteva ottenere una temperatura che era appena udibile falsa: nasceva Das Wohltemperierte Klavier (il pianoforte ben temperato).
L'attesa era solo per un grande compositore come Bach che fosse in grado di illustrare un universo di massime modulazioni con una gamma di opere.

Un altro esempio, che Keplero ha portato alla coscienza, sono le orbite dei pianeti attorno al sole, che contrariamente alle indicazioni di Platone, corrono in un'ellisse. Ma anche le proporzioni essenziali come pi e phi (pi greco e sezione aurea) non sono affatto basate su numeri puri, e nella realtà limitata degli eteri che modellano il nostro campo di vita, la bellezza è una bugia. Un bel villaggio francese sembra bello e romantico da lontano, ma se ti avvicini vedrai la realtà di stalle puzzolenti e strade impraticabili, come indicato ne La Gnosi Cinese 4, sempre di Jan van Rijckenborgh. Così

il brutto può essere definito una prova dell'apparenza del bello.

Allo stesso modo, il male è la prova che il bene non è buono.

E il vero allora, come ha resistito negli ultimi secoli?

È diventato sempre più chiaro che le verità sono concetti accettati, necessari per mantenere una "civiltà" borghese. Nietzsche la mette così:

Le verità sono illusioni che sono state dimenticate per essere illusioni, metafore  logore che sono diventate letteralmente impotenti.5

Unità, libertà e amore sono correlati

L'aumento delle vibrazioni sulla via per l'Acquario non ammette le misure dell'Antichità. È come l'Antico Testamento, che dovrebbe diventare nuovo in noi, ma non può perché gli otri sono vecchi. La nuova verità non può essere data come un'unica definizione, come una formula irremovibile e rigida. Per l'era dell'Acquario, la verità è un'unità organica nell'interdipendenza: è come un triangolo equilatero (grazie a Pitagora!) di unità, libertà e amore. Ma attenzione alla coerenza: perché non c'è unità senza libertà, non c'è amore senza unità, non c'è libertà senza amore.

L'aumento delle vibrazioni risuona con la "fanciulla maschio"

L'effettivo aumento della vibrazione si traduce in un atto di coscienza. Uno stato dell'essere e del fare che in ogni caso riguarda le persone. Uno stato dell'essere che ha come energia l'etere di fuoco, il primo etere che si è liberato dalla natura compulsiva della dialettica. Ma la specie umana è governata dal concetto di due; l'uomo è tutt'altro che univoco e il concetto di due è centrale ed è fortemente espresso, ad esempio, nella separazione dei sessi.

Potrebbe essere così ovunque nello spazio etereo intercosmico al di fuori della dialettica vendicatrice? Ci sarebbe la separazione dei sessi nei domini della purezza senza specchio, come la conosciamo qui sulla terra? Almeno per quanto riguarda l'onda di vita umana, che dopotutto ha anche il diritto di esistere in altre realtà cosmiche? Non sembra essere così, almeno non per quanto riguarda Jacob Boehme. Boehme parla dell'uomo androgino celeste come della "fanciulla maschio" '6.

L'Acquario ci chiede quindi di prepararci, come esseri umani trasfigurati, come il maschio-femmina che eravamo originariamente. Siamo aiutati in questo dall'aumento vibrazionale delle persone e della terra che si è messo in moto, ma dobbiamo imparare a vivere da un'unità che è indissolubilmente legata alla libertà e all'amore.

Il fuoco rinnova la natura

L'Acquario non è in realtà un uomo, ma un essere umano. Un essere umano in cui il femminile e il maschile hanno subito una fusione alchemica, attivata dall'etere di fuoco. Nell'astrologia profana, l'Acquario (che significa il portatore d'acqua) è la mascolinità più femminile e la femminilità più maschile. Lui-lei vive nella “valle del regno”, di cui si dice nel Tao Te Ching:

Chi sa manifestare la propria forza maschile ma conserva la mitezza femminile è la valle del regno.7

Ma tornare a quell'unità originaria (maschio-femmina) non è ovviamente un'impresa facile, e giustamente l'alchimia esoterica la rappresenta come un processo di fuoco in cui corpo, anima e spirito iniziano a formare una nuova unità. Nella rivelazione cristiana, quel processo di fuoco dipende da una forza spirituale (colui che fa di due uno) e quella forza spirituale è legata alla libertà (dove c'è lo spirito del Signore, c'è libertà). Diventa quindi non tanto un "ritorno" all'unità originaria, ma un "avanti" nella nuova unità. Attraverso un (si spera presto) prossimo processo di fusione nel potere dello "Spirito del Signore".

(Continua)

1. Jia Tolentino, Trick Mirror, Harper Collins Publishers 2020
2. Andreas Kinneging, De Invisible Measure (The Invisible Measure), Prometheus Publishers 2020
3. Jan van Rijckenborgh, Il Nuovo Tipo Umano, Edizioni Rosacroce, 2018
4. Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri, La Gnosi Cinese, Edizioni Rosacroce, 2017
5. F. Nietzsche, Su verità e menzogna in senso extramorale, Adelphi Edizioni
6. J. Boehme, La vita sovrasensibile. Dialogo tra un maestro e un discepolo, Mimesis Editore, 1998
7. Lao Tzu, Tao Te Ching, Capitolo 28

 

 

  • 1. Jia Tolentino, Trick Mirror, HarperCollins Publishers 2020
  • 2. Andreas Kinneging, De Onzichtbare Maat (The Invisible Measure), Uitgeverij Prometheus 2020
  • 3. J. van Rijckenborgh, The coming new man, Rozekruis Pers, Haarlem 2017
  • 4. J. van Rijckenborgh and Catharose de Petri, The Chinese Gnosis, Rozekruis Pers, Haarlem 1987
  • 5. F. Nietzsche, On Truth and Lies in a Nonmoral Sense, Createspace Independent Publishing Platform 2015
  • 6. J. Boehme, Dialogues on the Supersensual Life, Kessinger Publishing 1992
  • 7. Loa Tzi, Tao Teh King, Chapter 28
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