Cross

Misticul Dorothee Sölle

back to home pdf share

De curând, am dat peste un film de Rüdiger Sünner intitulat "Misticism și Rezistenţă" (Mystik und Widerstand). Se referă la viața misticului german Dorothee Sölle și la căutarea ei de Dumnezeu (1929-2003). Pentru a-și rezuma parțial căutarea interioară, a concluzionat: "Religia celui de-al treilea mileniu va fi fie mistică, fie va muri".

Ce se înțelege prin Misticism?

Cuvântul misticism provine din greacă, și înseamnă "doctrină secretă".Se referă la o cale, o experiență, o realizare care privește "misterele". Deci, este o tendință religioasă care caută să aducă omul la o uniune personală cu Dumnezeu prin devoțiune și contemplație. Evul Mediu este cunoscut mai ales printr-o căutare mistică a lui Dumnezeu.Misticismul a fost întotdeauna prezentat ca o experiență personală a lui Dumnezeu, sau ca o căutare a unei conștiințe a prezenței imediate a lui Dumnezeu. Adesea, astfel de experiențe spirituale, considerându-le în mod obiectiv, nu par a fi ușor accesibile. Reprezentanții în domeniul creștin au fost, de exemplu, Angelus Silesius (1624-1677) și Meister Eckhart (1260-1328). Misticii în lumea islamică sunt sufiștii. În religii, misticii vorbesc despre o scânteie divină care poate fi aprinsă în persoană.

Calea lui Dorothee Sölle

Dorothee Sölle a studiat teologia, filosofia și literatura protestantă. În disertația sa, la Facultatea de Filosofie a Universității din Köln, a explorat relația dintre teologie și poezie. Mai mulți ani, începând din 1971, a predat noua istorie literară germană. Nu i s-a acordat însă o catedră de profesor german în teologie, din cauza opiniilor sale neconvenționale cu privire la problemele de credință. În schimb, s-a întâmplat ca ea să predea la Seminarul Uniunii Teologice de la New York între 1975-1987.

Opera poetică a Dorotheei Sölle a fost scrisă între 1969 - 2000. Ea a încercat să găsească un nou limbaj pentru a vorbi cu Dumnezeu. A fost deosebit de interesată de cei săraci, persecutați și de cei care au suferit în urma războiului. Astfel s-a angajat să participe la demonstrațiile de pace.

În scrierile sale, susține că misticismul nu trebuie să fie un turn de fildeș al interiorizării, dar poate culmina într-o viață activă. În ceea ce privește orientarea ei mistică în viață, a inventat termenul teo-poezie. Este vorbirea și vorbitul cu Dumnezeu în imagini și reprezintă un cântăreț al intangibilului, care nu pot fi niciodată înțelese rațional. Dar, potrivit cuvintelor ei, este o expresie a vieții care, de asemenea, ne pătrunde în fiecare noapte înstelată, în fiecare relație de dragoste și în fiecare piesă muzicală a lui Johann Sebastian Bach.

Elementul mistic a fost cel care a atins-o și nu i-a dat drumul de-a lungul vieții ei, sentimentul de unitate cu tot ce trăiește, imersiunea, sfârșitul egoului și descoperirea adevăratului sine. Potrivit ei, sensibilitatea mistică cunoaște forme theiste, ateiste și panteiste. O experiență cheie este aceea că izolarea sinelui nostru actual este întreruptă.

Ea declară: "Suntem capabili de transcendență." Conștiința sa mistic-ecologică se vede ca fiind implicată în tot ceea ce există. Tot ceea ce trăiește poate trăi și supraviețui în coexistența relației. Acest tip de coexistență se conectează, de asemenea, cu trecutul, prezentul și viitorul.

De fapt, ea explică: "Fericirea mea a început întotdeauna altruist."

Cartea poeziei Dorotheei Sölle intitulată “Verrückt nach Licht” (Nebun pentru Lumină) conține atât theo-poezie cât și poezie modernă. În secolul al XX-lea, ea promovează misticismul. Misticismul care permite omului să intre în și să trăiască cu puterea divină.

Ulrike Voigt scrie în cartea sa "Mystikerinnen” (Femeile mistice) despre Dorothee Sölle:

Pentru Dorothee Sölle iubirea de Dumnezeu vine întotdeauna cu filantropia, ambele sunt în centrul vieții mistice. Prin urmare, misticismul include întotdeauna suferința, o alăturare suferinței altora.

Și o citează pe Dorothee Sölle după cum urmează:

"Politeismul postmodern este distructiv, deoarece face ca singurele puteri de viață – cum ar fi munca, sexualitatea, națiunea, banii, știința – să devină falși dumnezei pentru care ne sacrificăm viețile și viețile altora. Servind acești idoli, exclusiv și orbește, încălcăm viața care-i aparține lui Dumnezeu.

Am fost atrasă de misticism prin visul de a găsi o altă formă de spiritualitate aici și acum. Mai puțin dogmatic, mai puțin mental este ceea ce caut. Ar trebui să se bazeze pe experiență, în dublul sens al cuvântului, însemnând atât geneza, cât și consecințele vieții acestei iubiri de Dumnezeu. Așadar, am căutat elementele mistice ale credinței în Biblie și în celelalte scripturi sfinte.

Experiența mistică este fericirea – dar, în același timp, te lasă fără adăpost. Aceasta conduce oamenii din casa în care s-au stabilit în lipsa de adăpost, așa cum s-a întâmplat cu tânărul Gautama, Buddha de mai târziu.

Distanța de realitatea de zi cu zi nu justifică în mod necesar cuvântul mare "rezistență", dar indică o altă viață. Fericirea și lipsa unui adăpost împlinire și căutare, apropierea de Dumnezeu și amărăciunea absenței Sale în viața cotidiană a realității dominate de violență aparțin împreună. "

Despre iubire

Dorothee Sölle scrie: “Iubirea nu se sfârșește niciodată. Orice am putea spune despre iubire, ea nu se sfârșește cu și într-o ființă umană. Ea transcende orice împlinire posibilă, întotdeauna vrea mai mult. Limbajul tradiției numește acest  lucru care nu se sfârșește niciodată: transcendență. Dar numele istoric real al aceluiași lucru este: suferință ... pentru că iubirea lui Christos este infinită, pentru că ea nu stabilește condiții care să fie terminate când sunt îndeplinite; suferință pentru că iubirea nu se bazează pe limitările sale. Fiecare relație cu o persoană ne face vulnerabili; cu cât este mai mare iubirea, cu atât ne face mai vulnerabili.

Oricine își este autosuficient, nu are nevoie de nimeni, este autonom, va experimenta poate mai puțină durere. Dar Christos, care ne cheamă în iubire, nu a recomandat niciodată să se evite durerea, să ne salvăm pe noi înșine, așa cum ne sfătuiau stoicii. A-l urma pe Christos sensibilizează oamenii, îi face atenți, atenți, sensibili și vulnerabili.

Cel care a experimentat bunătatea necondiționată a lui Dumnezeu, care înțelege apropierea lui Dumnezeu ca iubire, respiră, simte că nu poate să-L țină pentru sine. "

 

Surse:

Filmul lui Rüdiger Sünner “Mystik und Widerstand – Zur Erinnerung an Dorothee Sölle” (Misticism și Rezistență – În memoria lui Dorothee Sölle), 2013

Ulrike Voigt, “Mystikerinnen – Die Kraft spiritueller Frauen” (Misticii – Puterea femeilor spirituale), 2017

back to home pdf share