Child

Responsabilitatea devastatoare de a fi Dumnezeu - văzută din punctul de vedere al unei ființe muritoare - Partea 1

back to home pdf share

A fi autonom înseamnă a fi liber. Un gânditor liber, un creator liber.

Înseamnă a fi la fel ca Dumnezeu, așa cum se vede din punctul de vedere al unei ființe muritoare, al unei ființe umane.

În timpul nenumăratelor încarnări s-a dezvoltat în suflet o stare de victimă, precum și un sentiment aproape complet de neputință umană.

Această neputință generează o frică uriașă într-o lume în care se poate întâmpla aproape orice. Teama de a fi separat în ceea ce privește conștiința și, prin urmare, de a experimenta o amenințare continuă în existența mea. În același timp, mă manifest atât de dual: tânjesc după libertate, autonomie și vreau să scap de frica de responsabilitate. Ceea ce lipsește este unitatea trăită, conexiunea și cunoașterea care vine cu ea.

Luați, de exemplu, punctul de vedere al microcosmosului. Cu mult timp în urmă și-a schimbat autonomia pentru bogăția sălbăticiei, experimentând viața. Nu mai trăiește din ideea lui Dumnezeu, ci din gândurile create de sine, care se reflectă apoi într-o realitate care nu mai este complet divină, într-o realitate constant mai lentă, până în cele din urmă în materie, așa cum o experimentăm acum.

Până atunci microcosmosul era deja atât de îndepărtat de punctul său de origine, a căzut atât de adânc în experiențe, încât – ca propriu observator, ca martor, ca stare corporală de a fi - nu mai poate genera prin gânduri, nu mai poate procrea.

Diferitele specii au fost dezvoltate din lumea materială, și în cele din urmă a fost dezvoltat un prototip de ființă umană care ar putea fi inclus în microcosmos.

A fost creată o ființă duală, o ființă umană: omul devine instrumentul Omului. Aceasta a fost ideea, gândul. Omul poate deveni instrumentul, dar în acest scop amândoi (omul și Omul) trebuie să fie restructurați, regenerați, vindecați, restabiliți.

Un astfel de microcosmos încarnează apoi din nou, pentru a fi eliberat temporar de vinovăția primară în timpul căderii sale, în marea uitare a acestei încarnări sau pentru a-și plăti vina primară și a-și recâștiga autonomia.Vina primară provine din gândirea creatoare în afara lui Dumnezeu, deși, desigur, nu există de fapt nimic în afara lui Dumnezeu.

Simplul fapt al oportunității de a încarna a costat microcosmosul o pierdere aproape completă a reziduului său de autonomie, a puterii sale rămase.

Acesta își permite să fie capturat de o concepție umană, care trăiește din sufletul vieții comune a doi copii umani de gen diferit. Creație complexă! Imaginați-vă pierderea libertății, din nou și din nou ...

Microcosmosul își poartă vina primară și, adăugată la aceasta, vina karmică precum echilibrul care a evoluat de atunci: energia stelelor a fost oare folosită pentru restaurare sau degenerare? Această karma nu se conectează lin cu viața sufletului noului concept, care începe să se dezvolte sub influențele convingătoare ale sângelui părinților – a lor viață a sufletelor împărtășită – și influențele determinate de karma. Nu există autonomie, nici libertate, nici putere. Conștiința în dezvoltare a embrionului și, mai târziu, a copilului renunță în mod constrâns la puterea sa în favoarea creatorului său, mama, pentru a fi lăsat să trăiască. Apoi, de-a lungul vieții, copilul va lupta treptat și pas cu pas, pentru particule de autonomie și le va recâștiga asupra educatorilor și a împrejurimilor sale.

Aici, bolile copilăriei oferă un frumos rol de susținere a mediului. Dorința de autodezvoltare liberă este foarte intensă și conduce la situații psihologice precum „tirania scaunului înalt”, la acel moment al dezvoltării unei ființe umane al unei concentrări de putere reală și necesară.

Creștem pentru a deveni adulți tineri, independenți, liberi. Cu toate acestea, încă dezvoltați din prima perioadă, karma-forțată a vieții noastre. Prin urmare, vorbim despre o autonomie limitată și, după adolescență, o influență mai directă a pachetului karmic al microcosmosului, în detrimentul patrimoniului sanguin al părinților. De unde rezultă și conflictele din perioada pubertății. Cu toate acestea, cu o conștiință individuală.

Adulții tineri fac comerț de îndată cu cei care au luptat uneori cu greu pentru autonomie, pentru a avea ocazia de a-și câștiga existența – un alt produs al vinovăției – și să-și trăiască viața. Într-una sau într-o secvență de profesii pentru care trebuie să studieze mai întâi timp de aproximativ 20 de ani; într-un domeniu de studiu pe care l-am ales înainte de a împlini 18 ani, și deci, în acea alegere, se regăsește încă o cantitate mare de patrimoniu sanguin.

În propria noastră familie am învățat să navigăm mai mult sau mai puțin între autonomia personală și schimbul acesteia, pentru a ne putea trăi viața. Există o echilibrare continuă între eu și noi. Dezvoltăm mecanismele necesare, astfel încât să reușim să câștigăm cât mai mult pentru „eu”. Impulsul de bază din sângele nostru rămâne în viață. Acea luptă pe care o  avem în comun cu toată viața de pe Pământ. Concentrările de putere și partajarea puterii cresc șansa de a supraviețui. Concentrarea puterii în propria persoană îmi mărește libertatea de a acționa și aceasta paralel cu responsabilitatea mea pentru fiecare act sau faptă. De asemenea, teama mea conștientă sau inconștientă pentru această responsabilitate crește  în acest fel. Împărtășirea puterii cu ceilalți este o strategie diferită.

Conform culturii în care am crescut și trăim, echilibrul dintre eu și noi se află într-un punct diferit. În general, europenii sunt mai mult „eu” decât africanii, care gândesc și trăiesc mai mult din principiul „noi supraviețuim”. Ei atribuie mai multă autonomie familiei în general, tribului, națiunii. Cu atât mai mult, dacă o astfel de atitudine este pedepsită viguros de bătălia sângeroasă fără sfârșit dintre triburi sau națiuni.

Continuarea în partea 2

back to home pdf share