hands

Чудо в самом себе. Размышления о природной и научной медицине - Часть 1

back to home pdf share

Представьте, что в вашем городе на несколько дней отключили электричество. Уверен, первый же день доставит массу неудобств и неприятностей. Нетрудно предположить, что возникнут проблемы с водой, будет остановлен транспорт, никакая техника и телефоны не будут работать. Всё это быстро приведёт к тому, что технические средства медицины будут нам практически недоступны. Мы столкнёмся с нехваткой лекарств, а большая часть стационарных процедур будет невозможна. В такой ситуации врачи очень быстро превратились бы в nolens volens – «босых врачей» [1] .

Им пришлось бы лечить без привычных технических средств, что привело бы к одному или нескольким из четырех известных ещё в древности вариантов лечения:

  1. Базовая аксиома: не оставлять больных без присмотра, быть доступным, обеспечить уход.
  2. Сила природы: использовать травы и другие природные лечебные средства.
  3. Сила культуры: использовать накопленные человечеством знания и силу своего разума.
  4. Чудо в себе самом: открыть доступ к скрытым резервам человека, активировать внутреннюю силу самоисцеления.

Базовая установка: быть доступным, не оставлять больных без присмотра

В далёкие времена, когда человечество ещё не имело развитой медицины, основу лечения составляло простое присутствие, наблюдение за больным. В античные времена для врача первоочередной задачей было не причинить вреда; затем – быть очень осторожным, и только потом – исцелить. Это «павило трёх» соблюдалось именно в таком порядке.

В связи с этим возникает вопрос: «Что значит «исцеление» в условиях ограниченных возможностей медицины?»

Австрийский философ Иван Иллич (Ivan Illich) просто и точно изложил изначальное значение исцеления:

В большинстве случаев исцеление - это забота о больных людях, которые находятся в процессе выздоровления. [2]

Такой подход к исцелению вынуждает врачей проявлять смирение и понимание своей роли в процессе лечения больного. В этом контексте исцеление можно назвать самоисцелением. Это внутренний процесс наблюдения и самоконтроля, который, тем не менее, может нуждаться во внешнем стимуле. Вот почему Альфред Гольдшайдер, исследователь истории медицины XIX века и основатель современной неврологии, говорит: «Исцеление всегда оказывает влияние на силы, которые формируют субстанцию, физический материал» [3] 

О каких силах идёт речь? Вероятно, это силы самой природы, а также информационное поле человечества. Слово «информация» происходит от латинского informare, которое можно перевести как «придание формы». То есть, информация – это сила, с помощью которой образуется форма. Материя.

В кибернетике термин «информация» используется как одна из необходимых составляющих организма (две другие – это материя и энергия). На это указывал Норберт Винер – американский математик, один из основоположников кибернетики и теории искусственного интеллекта. [4]

Информация или её отсутствие может иметь решающее значение во многих случаях. Например, если врач хранит молчание во время обследования, то пациент может истолковать это как указание на то, что его болезнь имеет более серьёзный характер, чем предполагалось ранее.

Изменение в интонации врача или зрительный контакт также могут негативно интерпретироваться пациентом. Всё может стать значимым. В медицинской практике давно известно, что человеку можно помочь и поддержать, просто предоставляя информацию в правильном ключе.

Логика современной традиционной медицины – это путь механического исправления. По словам философа Кристофа Кварча [5] врач исправляет недостатки, которые время от времени возникают в природе. Современная медицина «ремонтирует», заменяет, устраняет то, что вызывает проблемы.

Для сравнения: древнее искусство врачевания строилось на концепции «восстановления равновесия». Речь идёт о восстановлении естественного баланса с помощью полезных лечебных стимулов (информации). Целители помогали пациентам, побуждая последних навести порядок в своей жизни. Таким образом, пациент мог самостоятельно поддерживать своё здоровье и стимулировать исцеление, если сталкивался с недугом. Это было реальностью, и это возможно осуществить сейчас при условии обладания достаточным уровнем Знания и Самопознания.

Целебная сила природы: использование природных ресурсов

Эрвин Лиек [6]

утверждал, что даже в животном мире существует практика самоисцеления. Животные зализывают свои раны, голодают или едят определённые травы, отдыхают (много спят), чтобы восстановить свои силы.

Помимо описанного выше базового подхода в экстренных ситуациях, «босоногие врачи» могут использовать ту целительную силу, которую даёт нам природа. Её возможности известны с древних времён и практически всегда доступны. В древней медицине был разработан метод диетологии, то есть целостного искусства жизни, применимого, как при поддержании здоровья, так и при лечении болезней.

Так, в древней Греции уже в «Корпусе Гиппократа» («Corpus Hippocraticum») есть упоминание о «лечебных стимулах», целью которых было восстановление баланса и гармонии. Основными составляющими для этого были и остаются:

• Свет и воздух

• Еда и вода

• Работа и отдых

• Сон и бодрствование

• Система выделения

Hipocrates

История медицины насчитывает большое количество методов лечения, которые в современной натуропатии обозначаются как «регулирующая медицина» или «восстанавливающая медицина». Эти методы могут выражаться в разных формах: от физиотерапии до психогигиены, и можно сказать, что охватывают весь жизненный цикл. Винзенц Присниц, один из основателей современной натуропатии, выразил суть этого метода в следующих словах: «Спасение не в рецепте, а в повседневном образе жизни». [7] Себастьян Кнайп пошел еще дальше: «порядка в жизни» ему оказалось недостаточно, когда дело касается исцеления. Свой опыт он превосходно выразил в следующем заявлении:

Только когда я попытался помочь пациентам привести в порядок свои души, мне удалось исцелить их тела. [8]

Таким образом, мы увидели, что основные инструменты, доступные «босоногому врачу», - это лечение с помощью природы, с помощью слова и, что не менее важно, с помощью духовного наставления.

(продолжение следует в части 2)


[1] Термин «босоногий врач» восходит к временам китайской культурной революции, когда из-за нехватки квалифицированных врачей жители сельских районов получали базовое образование в области традиционной китайской медицины. Из деревни в деревню они ходили босиком.

[2] Ivan Illich: Die Nemesis der Medizin. Die Kritik der Medikalisierung des Lebens (The nemesis of medicine. The critique of the medicalization of life). Munich 1995: C.H. Beck.

[3] Quoted from Erwin Liek, Das Wunder in der Heilkunde (The Miracle in Medicine). Munich 1930.

[4] Norbert Wiener: Cybernetics or Control and Communication in the Animal and the Machine. Cambridge. MIT Press 1961.

[5] Christoph Quarch: Gesund ist, wenn die Seele stimmt. Heilung als die Kunst, den Leib in gute Stimmung zu versetzen (Healthy is when the soul is right. Healing as the art of putting the body in a good mood). Unpublished manuscript (2012).

[6] Erwin Like: Das Wunder in der Heilkunde (The Miracle in Medicine), Munich 1930, 192, p. 56.

[7] Online: https://www.naturheilbund.de/der-dnb/125-jahre-deutscher-naturheilbund-e-v/.

[8] Online: https://kneipp-verein-spiesen.de/kneipp-philosophie/.

back to home pdf share