Woman

Эзотерическое значение битвы святого Георгия и дракона

back to home pdf share

Легенда основана на жизнеописании Георгия Каппадокийского, родившегося в III веке н.э. Будущий святой, канонизированный папой Геласием I в 494 году, был рождён в Риме, в знатной богатой семье христианского вероисповедания.

Его историю, имевшую различные версии, можно резюмировать следующим образом: в одном поселении под названием Силка свирепствовал ужасный дракон. Он пожирал детей, а также молодых юношей и девушек. Однажды дракон потребовал привести к нему дочь самого короля – прекрасную Силену. Монарх не мог пойти на такую жертву и предложил всё своё богатство в обмен на жизнь дочери. Такая сделка с даконом возмутила народ, который потребовал от короля, чтобы он отдал свою дочь. Желая умилостивить подданных, монарх согласился пожертвовать дочерью-принцессой. Попрощавшись и благословив её, он оставил принцессу за стенами города на съедение зверю. В это время к городским воротам подъезжал рыцарь Георгий, он увидел несчастную девушку и спросил: почему она плачет? Узнав правду, рыцарь решил заступиться за принцессу. Когда дракон пришёл забрать свою жертву, Георгий обнажил меч и встретился лицом к лицу со своим противником в смертельном поединке. Георгий одержал победу над драконом. Известно, что появление этой легенды связывают с деятельностью разных рыцарских орденов, которые принимали участие в крестовых походах и сражениях с «неверными». Также можно сослаться и на апокрифические истории, изобилующие «экстравагантными и невероятными чудесами», как записано в «Деяниях Святых» («Acta Sanctorum») - сборнике различных преданий о святых, начатом в 1643 году.

Любопытно, что этот миф в каталонских землях связывают с праздником Розы (символ духовного начала в человеке) и Книги (символ мудрости). Этот праздник в память о святом Георгии отмечают 23 марта.

Легенда о Святом Георгии и драконе имеет эзотерический смысл, который мы постараемся пояснить. Давайте посмотрим на символ дракона. Дракон (от латинского draco, производного от греческого drakon, «змей») – мифологическое существо, присутствующее в самых разных культурах. Любопытно, что в эллинской культуре он представлен как хранитель сокровищ: Ладон, дракон с сотней голов, охраняющий золотые яблоки сада Гесперид; Фафнир, дракон, охраняющий сокровища нибелунгов в нордической мифологии, чья кровь сделала героя Зигфрида почти неуязвимым.

Дракон также символизирует мудрость и вечность (Кадуцей, Уроборос); в Индии его отождествляют с Агни, ведическим богом огня. В противоположность этому, дракон также ассоциируется с демонической силой, со злом, разрушением (Левиафан, Змей Горыныч).

Таким образом, мы видим, что дракон – мифологическое существо, наделённое величайшим символизмом. Этот символизм становится особенно явным, когда мы узнаём, что крылатый змей представляет собой змеиный огонь, который проходит через нашу спинномозговую систему с её семью чакрами, поэтому во многих легендах говорится, что у дракона семь голов.

Необходимо пояснить, что на самом деле существует два типа змеиных огней и три источника Кундалини. Обычно, говоря о Кундалини, мы имеем в виду невидимую энергию, подобно спящей змее свернувшуюся кольцом в основной чакре, чьё пробуждение позволяет обрести различные оккультные способности (например, ясновидение). Энергия Кундалини в основной чакре настолько мощная и необузданная, что может легко выйти из-под контроля и стать весьма разрушительной как на физическом, так и на психическом уровне. Это безумный дракон, пожирающий детей и молодых юношей и принцесс (юные души, не имеющие духовной зрелости). Рыцарь (посвящённый), защищённый своей бронёй, с мечом в руке (символ Духа) должен противостоять этой силе и победить её.

Но как?

Рассмотрение этого процесса обязательно приведёт нас к ответу, однако в этой статье мы ограничимся лишь указанием на то, что опытный кандидат никогда не будет пытаться пробуждать Кундалини основной чакры, но сначала сосредоточит своё внимание на «Кундалини сердца» и «Кундалини головы». Только когда эти две духовные силы пробудятся, он будет готов встретиться лицом к лицу с «Кундалини цетра воли», победа над которой приведёт к полной трансформации его существа.

В заключение можно сказать, что битва святого Георгия с драконом представляет собой борьбу, которую кандидат в процессе инициации должен провести против всех уз и всей кармы, накопленной в его микрокосмическом поле. Как только дракон будет умерщвлён, его кровь (змеиный огонь, обновлённый Духом) даст ему эликсир бессмертия.

back to home pdf share