spiral

Об интегральной дифференциации уровней и состояний сознания - Часть 1

back to home pdf share

 

2006 год можно назвать поворотным в плане исследования духовного сознания. Кен Уилбер, философ, исследователь и пионер в области интегральной духовности, и Аллан Комбс, нейропсихолог и системный теоретик, пришли к удивительному открытию. Оно строится на том факте, что во все времена посвящённые в разные духовные традиции люди испытывали одни и те же мистические состояния переживания духа. Однако эти состояния переживания интерпретировались очень по-разному. Уилбер и Комбс сделали вывод, что интерпретация духовного опыта зависит от различных психосоциальных ценностей того или иного общества или религиозной группы, а также от уровня развития сознания человека, переживающего и интерпретирующего этот опыт.

Уилбер и Комбс отразили взаимосвязи уровней сознания пережитого опыта в так называемой решётке Уилбера-Комбса.

Позднее появилась теория интегральной Спиральной Динамики, которая была разработана Кеном Уилбером и Доном Беком:

Уровни - это коллективные психосоциальные ценностные наборы критериев и прочная «культурная память» отдельных людей и обществ. Они постоянно создаются во всём мире в увеличивающейся последовательности как всё более усложняющиеся системы человеческого сотрудничества. Ни один этап невозможно пропустить. Каждый уровень играет важную роль в решении разного рода задач. Чем выше уровень, тем больше количество вариантов, которые можно принять в расчёт при решении той или иной задачи. Поэтому можно сказать, что продвижение с уровня на уровень способствует развитию таких качеств, как интеллект, сострадание, терпимость, гуманизм и т. д.

Следующая таблица показывает (по возрастающей снизу вверх) существенные различия между уровнями в трёх выбранных тематических областях.

Уровни сознания

Уровень и

цветовой код

Сознание

Образ Бога

Способ мышления

 

9.0 Коралл

все еще в значительной степени непознано

?

?

8.0 Бирюза

Целостное

панентеизм

Бог как пульсирующий процесс, абсолютный ДУХ

трансрациональный

 

7.0 желтый

системно-интегративное

Соседство человека и Бога

трансрациональный

 

6.0 Зеленый

Плюралистически-релятивистское

Бог во всех религиях

Бог во мне

трансрациональный

 

5.0 Апельсин

Индивидуально-отражающее

 

Бог мертв / Атеизм

личный Бог

личный образ Бога

рационально-диалектический

4.0 Синий

условно-сознательное

монотеизм

рационально-мифический

 

3.0 Красный

импульсивно-эгоцентрическое

Политеизм (боги силы)

дорациональный

 

2.0 Пурпурный

магико-анимистическое

культ призраков и предков

дорациональный

 

1.0 бежевый

Архаическое-недифференцированное-симбиотическое

Материнская грудь / Питательная

дорациональный

 

Таким образом, мы видим, что уровни сознания отражают важные исторические этапы его эволюции: примитивное первобытное состояние (1.0); сознание рода или племени (2.0); групп воинов, расширяющих свои территории (3.0); сознание патриархального общества с его нормами, правилами и послушанием (4.0); сознание в либеральном демократическом государстве (5.0); плюралистическое сознание в государстве всеобщего благосостояния (6.0); самообучающая сеть (7.0); глобальное этическое сообщество (8.0), включающее все континенты, культуры и религии.

Необходимо отметить, что при переходе на новый уровень сознания, приобретённый ранее опыт и ценности предшествующих уровней не исчезают, но продолжают быть доступными.

В идеале они должны объединяться в более сложные уровни таким образом, чтобы их слабые места были распознаны и преодолены, а всё лучшее могло служить новому, более совершенному обществу.

Христиане на разных уровнях

Это имеет серьёзные последствия для духовных сообществ. В наши дни духовно зрелые искатели, в основном, находятся на уровнях 4.0, 5.0 и 6.0, а не собраны внутри четвёртого уровня, как это было 150 лет назад. А некоторые ищущие перешли на 7.0 уровень. Следовательно, все они имеют довольно разные представления о божественном, о вере, о служении и о том, каким должно быть духовное сообщество.

Теперь нам открываются совершенно новые грани для интерпретации библейских и других мистических текстов. Нам нужны новые концепции, способные поддержать человека интеллектуально, духовно при переходе с одного уровня на другой.

Переход на новый уровень – это тяжёлый процесс трансформации. Он может длиться несколько лет и часто болезненно переживается как экзистенциальный кризис, утрата веры и даже отказ от Бога. Это период одиночества и поиска новых смыслов.

Сейчас мы говорим об отдельном человеке. Представьте, что происходит, когда целые сообщества, представляющие ведущие мировые религии, пытаются перейти на новый, более высокий уровень (например, христианство во время Реформации или сегодняшний ислам). Такой переход сопровождается массовой нестабильностью и многочисленными конфликтами. Прежние ценности и представления больше не работают. Всё сильнее и сильнее проявляется новый аспект с его мудростью и более убедительной трактовкой божественного плана, с его лучшими решениями стоящих перед человечеством задач.

Глобальные кризисы, такие, как изменение климата или пандемия коронавируса, заставляют нас искать адекватные варианты решения для всего человечества и всей планеты на более высоком уровне, чем это было прежде. В этой ситуации интегральное сознание (9.0) может способствовать пониманию чрезвычайной важности перехода с уровня на уровень, подобно тому, как для Ветхого Завета был Исход из Египта.

Духовное сообщество как мост

Наши духовные сообщества вполне могли бы служить нам своего рода убежищем или ковчегом, обеспечивающим духовной пищей, а лидеры этих сообществ вели бы нас в «землю обетованную» - то есть на следующий уровень состояния сознания. Такое духовное сопровождение, помощь предполагает взаимопонимание между проводниками и теми людьми, которые хотят начать свой путь. Вспоминая слова Фомы Аквинского, можно сказать, что всё, что передаётся, может быть принято в той мере, в какой принимающий способен принять.

Этот принцип сегодня широко используется в психологии, как при работе с детьми, так и со взрослыми.

Если мы соотнесём этот принцип с христианским учением, то увидим, что учение может быть интерпретировано по-разному: в зависимости от того, какая концепция Бога и мироздания лежит в основе интерпретации, на каком уровне находятся автор и общество, к которому он обращается.

Например, книга Фомы Кемпийского «Подражание Христу» была впервые напечатана в XV веке и до сих пор является бестселлером христианского мистицизма. По матрице Уилбера-Комбса эта книга находится на уровне 4.0 и существенно отличается от аналогичного труда автора XX века – Эвелин Андерхилл. Она тоже написала бестселлер по христианскому мистицизму («Мистицизм», 1911), но уже включила научную перспективу уровня ценностей 5.0 и психологические аспекты уровня 6.0.

Симона Вейль, Эдит Штайн или Этти Хиллесум - такие же мистики, как Екатерина Генуэзская, Мехтильда Магдебургская или Юлиана Нориджская, но состояния их сознания и направления творческой эзотерической мысли имеют разную шкалу ценностей и находятся на разном уровне по решётке Уилбера-Комбса.

Поэтому, перечитывая духовную литературу прошлого, описывающую мистический опыт, нам надо понимать, что автор и общество, для которого он писал, в тот момент находились на определённом уровне, и распознавать в этих описаниях то, что в них скрыто и распознаётся в более поздние эпохи на следующих уровнях.

Например, Иисусова Молитва из «Пути паломника» отражает судьбу крепостных России и пропитана мольбой о помощи. Само собой, автор не думал об этом, эта информация заложена в молитву бессознательно.

Такие примеры встречаются в мистических текстах всех религий! Это связано с тем, что молитва, медитация или созерцание предназначены для исследования своего глубинного существа. Это -- пространство для переживания божественного прикосновения. Но эта внутренняя работа не предназначена для созерцания культурно-обусловленных внешних уровней и их ценностей.

Понимание этого появилось позже благодаря новым веяниям в науке, особенно, в социальной психологии или культурной антропологии.

 

(to be continued in part 2)

back to home pdf share