Celtic

Le développement spirituel de l'âme populaire celtique – sixième partie

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(Retour à la cinquième partie)

 

Spiritualité

Dans les Mystères celtiques, on enseignait la réincarnation et elle faisait référence à un changement constant d'états d'être dans lequel la mort était considérée comme la phase intermédiaire d'une très longue vie. C'est pourquoi les enseignements pythagoriciens étaient tenus en haute estime par les Druides, qui croyaient que l'âme humaine était immortelle et qu'avec le temps elle s'incarnait à nouveau dans un autre corps.

Au cours de ses nombreuses incarnations, l'homme acquiert de nouvelles expériences et subit de nombreuses épreuves qui peuvent le renforcer pour devenir finalement son but, l'Homme véritable.

Taliesin, un poète de Grande-Bretagne (534-599 ap. J.-C.), qui a été initié aux mystères de Ceridwen, a écrit :

« I went through many forms, before I took my true form.”

Les druides celtiques étaient donc normatifs pour la religiosité et l'ordre social.

Selon Rudolf Steiner, nous devons chercher les racines de la sagesse mystérieuse des druides dans les environs de la mer Noire. Cette sagesse spirituelle a finalement fait son chemin de l'Orient vers l'Occident. Que contenait cette sagesse, pourrait-on se demander.

C'était une mémoire inconsciente, une réverbération inconsciente de tout ce que la terre partageait avec le soleil et la lune lorsqu'ils étaient encore connectés.

C'est pourquoi l'initiation des druides était en réalité une initiation solaire et liée à la sagesse lunaire.

La culture druidique a couvert une grande partie de l'Europe septentrionale et centrale pendant 3 à 3 mille ans ½  alors que l'écriture n'était pas encore connue (la date exacte de l'origine du peuple celte reste à ce jour un mystère pour les chercheurs, et les scientifiques sont souvent en désaccord).

Puis vint la culture Odin qui apporta l'écriture runique. On pourrait dire que cette culture Odin a apporté la toute première strie intellectuelle ; au soleil et à la lune qui étaient alors déjà vénérés, on avait maintenant ajouté la planète Mercure. Cependant, l'initiation solaire s'est poursuivie chez les Celtes pendant plusieurs centaines d'années.

Nous voyons cette initiation dans l'histoire du roi Arthur et de sa Table ronde. Le château du roi Arthur se trouvait à l'origine à Tintagel, sur la côte des Cornouailles. Arthur était comme le soleil au milieu de sa douzaine de chevaliers. C'est à partir de là que la civilisation de l'Europe s'est développée. Le roi Arthur et ses douze chevaliers ont absorbé les pouvoirs solaires et ont porté les traces plus loin en Europe. Les chevaliers luttèrent contre les forces des dragons démoniaques qui régnaient dans cette région et qui étaient encore présentes parmi la population européenne de l'époque. Ils ont ainsi civilisé les gens et enseigné leur culture.

C'est pourquoi cette armée de chevaliers est comparée au guerrier contre le dragon : Michael est donc aussi appelée l'armée de Michael.

Cette Table Ronde a existé jusqu'à l'époque de la reine Elizabeth et a été dissoute pour des raisons politiques. Le château d’Arthur à Tintagel est tombé en ruine à la même époque, vers 1580.

Les Celtes militants à la rencontre du christianisme étaient très satisfaits de l'Archange Michael ; cela ressort des nombreux hymnes. Sur le plan linguistique, ceux-ci représentent un certain sommet de l'intégration du contenu chrétien dans le vocabulaire celte. En voici un exemple :

« O Michael, guerrier, toi, le roi des anges, protège ton peuple par la force de ton épée, protège ton peuple par la puissance de ton épée. Déploie tes ailes par mer et par terre. Est et Ouest... protège-nous de l'ennemi. Est et Ouest… protège-nous de l'ennemi. Éclaire-nous de ta puissance céleste. Sois avec nous dans le pèlerinage et dans la confusion de la bataille. Accompagne-nous dans notre pèlerinage et dans la confusion de la bataille... »

De plus, il y avait deux divinités principales : Hu le père et dieu du soleil et Ceridwen la mère et déesse de la lune. Elles sont parfois comparées aux Osiris et Isis égyptiens.

Les druides avaient une perception transcendantale associée au don de prophétie. Cette prophétie était souvent introduite par les mots : « Je vois avec mon œil spirituel ».

Leurs propriétés magiques étaient également célèbres et redoutées, notamment en temps de guerre. Les druides pouvaient influencer la nature de telle manière que cela pouvait avoir des conséquences désastreuses. On sait que lors d'une bataille, un druide a soufflé contre une colline et que son souffle a déclenché une véritable tempête. De plus, la colline a disparu de la vue à travers un épais brouillard. Les adversaires des Celtes perdirent courage et abandonnèrent le combat.

Par la puissance de leurs sorts et incantations, non seulement ils pouvaient influencer la nature, mais ils apportaient également bénédictions et souffrances à la population. Ils avaient été placés au milieu de la vie en tant que prêtres, exprimant franchement leurs opinions sur certains sujets qui préoccupent l'homme. Ainsi, ils pouvaient encourager leurs guerriers à être braves lorsqu'il fallait se battre, mais aussi critiquer et se moquer des personnes lâches.

Les druides connaissaient également l'astronomie, comme en témoigne leur méthode de construction. Dans un temple, aucune pierre n'était posée sur une autre sans raison. Tout était construit selon des mesures astronomiques précises.

Les temples étaient souvent érigés sur des élévations dans une forêt de chênes et ceux-ci étaient soit cruciformes, car la croix était le symbole de la renaissance, soit ronds, car cela symbolisait déjà le monde. Ils étaient soit en forme d'aile pour indiquer l'esprit divin, soit en forme de serpent car le serpent symbolisait la divinité Hu, l'Osiris druidique.

Le temple le plus sacré était un cromlech ou un dolmen utilisé comme lieu d'initiation ou de renaissance et il était composé de trois pierres verticales surmontées d'une pierre plate qui servait de « toit », créant ainsi une petite cellule. Dans celle-ci, le druide prenait place pour enquêter sur certaines questions.

 

(Vers la septième partie)

Références :

[1] Rudolf Steiner : Die Tempellegende und die goldene Legende [La légende du temple et la légende d'or], GA 93 (1904), (anglais : rsarchive.org).

[2] Eleanor C. Merry, The Flaming Door - The Mission of the Celtic Folk-Soul [La porte enflammée - La mission de l'âme populaire celtique], Knowledge Books, East Grinstead 1936.

[3] Jakob Streit, Sonne und Kreuz [Soleil et croix], Freies Geistesleben, Stuttgart 1977.

 

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