goats

Sara e Tobia – Parte 1

back to home pdf share

C'è una storia insolita nell'Antico Testamento che ricorda in qualche modo una fiaba o la sceneggiatura di un film moderno sull'amore. [1] Nello stesso momento, in due luoghi diversi sulla terra, due persone pregano Dio perché desiderano morire: un uomo anziano e cieco di nome Tobia e una giovane donna, Sara.

Tobia è un credente devoto che vive in esilio a Ninive. Adempie coscienziosamente agli obblighi imposti dalla religione: condivide cibo e vestiti con i poveri, dà loro l'elemosina e seppellisce segretamente i corpi dei discendenti di Israele, assassinati dalle autorità locali, per i quali è perseguitato. A peggiorare le cose, degli escrementi di uccelli colpiscono i suoi occhi e perde la vista. Questo lo rende finanziariamente dipendente da sua moglie Anna, che lavora in una filatura. Un giorno, quando Anna consegna il filo prodotto ai suoi datori di lavoro, le danno una capra in aggiunta al solito pagamento. Tobia sospetta che la capra sia stata rubata e ordina a sua moglie di restituirla. Lei lo schernisce, il che fa traboccare il calice dell'amarezza e Tobia inizia a implorare Dio di farlo morire.

Sara, d'altra parte, prega per la morte perché soffre altrettanto gravemente. Si è sposata sette volte, ma tutti i suoi mariti sono stati uccisi dallo spirito malvagio di Asmodeus durante la prima notte di nozze. I sospetti ricadono però su di lei.

Dio ascolta queste ardenti preghiere e invia un messaggero, l'Arcangelo Raffaele.

Chiunque venga introdotto ai misteri del Cristianesimo gnostico originale, troverà in questa storia una miniera di ricchi simboli che possono nutrire la sua vita interiore e ispirarlo sul Cammino. Questa narrazione è una “parabola” in cui tutto ciò che apparentemente sta accadendo nel mondo esterno appartiene al nostro essere interiore, ai suoi aspetti e alle fasi del percorso spirituale. Tutti gli eroi della storia sarebbero quindi elementi della nostra psiche, e i loro nomi ci aiutano a identificarli.

Il nome Tobia significa "Dio è la mia ricchezza" in aramaico. Il sesso dell'eroe e il suo nome indicano l'aspetto della volontà presente in ognuno di noi. È la volontà dell'uomo che si è reso conto che l'unica ricchezza per cui vale la pena lottare in questo mondo è Dio. Al lettore contemporaneo, questo atteggiamento può sembrare altamente anacronistico, fantasioso e forse anche fanatico. Viviamo nel mondo materiale e dobbiamo soddisfare le molteplici esigenze della nostra fisicità. Ci troviamo anche in uno spazio competitivo, dove il valore di una persona si misura dal numero di zeri sul conto in banca. In questa situazione, l'atteggiamento interiore di molti di noi si potrebbe esprimere con le parole "il denaro è la mia ricchezza" o "la mia intraprendenza e i miei talenti sono la mia ricchezza". E non c'è niente di strano o di biasimevole in questo, perché appartiene alla nostra umanità terrena.

Si può dire, tuttavia, che Tobia è quell'aspetto della volontà in noi che è salito a un livello più alto della spirale di sviluppo; o per dirla in un altro modo: Tobia si risveglia in noi quando la nostra anima, dopo aver raccolto un'enorme quantità di esperienza in questo mondo, raggiunge un certo livello di maturità. Cominciamo quindi a renderci conto che nessun bene materiale o risultato che ci porti splendore ci dà un vero senso di significato e appagamento. In secondo luogo, iniziamo a vedere che il bene che condividiamo, i talenti e la ricchezza che pensiamo di possedere non sono realmente di nostra proprietà o merito. Otteniamo tutto per un momento, ma ogni situazione in questo mondo può trasformarsi nel suo opposto in un attimo. Anche i talenti possono morire. Inoltre, è davvero nostro merito avere delle buone qualità? Non provengono da un tesoro molto più grande delle nostre personalità mortali? Se così non fosse, noi stessi saremmo la fonte della nostra stessa esistenza, e questo suona come una sciocchezza.

Questo è ciò che pensa il Tobia in noi. Ma la moglie, Anna, sembra essere la sua ombra. Simboleggia gli aspetti ancora non purificati della nostra anima, ancora saldamente attaccata alla materia. Ciò è rappresentato dalla capra che riceve in cambio del suo lavoro. Nel simbolismo biblico, la capra è identificata con Satana, l'avidità, l’atteggiamento materialista ed egocentrico. Tobia teme che questo dono provenga da un furto. Quando leggiamo questo passaggio alla lettera, il comportamento di Tobia può sembrarci strano e ingiusto. Solo la conoscenza del simbolismo rivela il vero messaggio. Il furto può essere definito come qualsiasi atto (pensiero, emozione) che non sia al servizio dell'unità, che non coincida con la volontà del principio divino presente dentro di noi.

Oggi si parla molto del fatto che siamo tutti uno. Si può dire che queste parole sono diventate uno dei principali slogan del movimento New Age. E probabilmente non c'è essere umano sul sentiero spirituale che non si identificherebbe con esso o non sarebbe d'accordo. Tuttavia, molto spesso non vediamo che le percezioni di noi stessi sono contraddette dagli altri. Accettiamo il fatto che siamo tutti uno a livello intellettuale. Abbiamo quindi una maggiore consapevolezza ecologica, forse siamo vegetariani o vegani, cerchiamo di essere gentili e buoni con gli altri. Tuttavia ci sentiamo come esseri separati. Ci sono molte contraddizioni nella nostra psiche: ci sentiamo superiori o inferiori e, di sicuro, diversi da tutti gli altri. Ci piacciono quelli che sono simili a noi; quelli che differiscono li trattiamo con riluttanza. Non siamo in grado di tollerare visioni opposte alle nostre; tendiamo a discriminarci e ad offenderci a vicenda. Oggi, ad esempio, la società è divisa in sostenitori di mascherine e vaccini da un lato e oppositori dall'altro. Questi due gruppi molto spesso non hanno alcuna comprensione l'uno dell'altro. Quando si tratta di paura, è molto facile dividerci. E nessuno ricorda più gli alti ideali del “siamo tutti uno”.

A volte il nostro ego si aggrappa a quest'ultimo slogan perché sembra sublime e spirituale, ma prima di crescere veramente, prima di sentirlo veramente, ci vuole un lungo processo. Il processo mediante il quale il Verbo – l'ideale dell'Unità Divina – si fa carne in noi; un processo in cui integriamo interiormente tutti gli aspetti contraddittori presenti in noi, comportamenti contrapposti, incomprensibili, istinti animaleschi, impulsi egocentrici, ecc.

La via che conduce a questo è la via del Cristianesimo interiore. Il percorso che stiamo cercando nelle religioni orientali, che porta alla libertà dall'illusione, maya, ego, sofferenza, falsità, emozioni, attaccamento, abitudini, ecc., esiste anche nel nostro Cristianesimo occidentale. Ci è dato nella Bibbia in un bellissimo, ricco e profondo linguaggio misterioso, che spesso non capiamo perché nessuno ci ha insegnato a capirlo. Oppure perché il messaggio è stato distorto.

Quando iniziamo a esplorare la Gnosi, ci diventa chiaro perché Tobia e Sara pregassero per la morte. Non volevano letteralmente lasciare questo mondo, ma annientare le proprie idee, pulsioni, reazioni automatiche, oscurità e credenze errate che compongono l’”io” illusorio. Perché nell'uomo c'è un'anima naturale e la sua innata consapevolezza egocentrica. C'è però anche un seme, un seme di anima divina, coscienza celeste, chiamato loto, rosa, atomo di scintilla di Spirito, seme di senape, ecc. Si trova nel nostro cuore e il suo sviluppo è sinonimo di “illuminazione”, “realizzazione spirituale”. Questo seme può crescere solo quando la nostra coscienza naturale diminuisce.

Quest'altra anima, l'anima divina, è quella coscienza che si sente una con tutto e tutti, con l’intera l'esistenza. Non fa distinzione tra "me" e "te". Tutto ciò che desidera lo desidera anche per gli altri. Può letteralmente amare il suo prossimo come se stessa, anche ai livelli interiori più sottili. Collegato a questo è il significato interiore di fare "l'elemosina", che vediamo, tra gli altri, nel comportamento di Tobia nella nostra parabola. Consiste in un vero desiderio interiore per il bene supremo di ogni essere umano, amore, beatitudine e realizzazione spirituale. La nuova anima è un tale amore; non deve impararlo, allenarsi, o praticarlo. Questo amore è la sua vera essenza.

(Continua in Parte 2)


[1] Il Libro di Tobia, capitoli 1-12

back to home pdf share