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El desarrollo espiritual del alma popular celta – Parte 1

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Contenido

  1. Celtas
  2. Hiperbórea
  3. Misterios trillados
  4. Druidas
  5. Tríada
  6. Espiritualidad
  7. Druidas y crónlechs
  8. Righ nan Dul
  9. Santuarios
  10. Cruces monumentales celtas
  11. Bardos
  12. La Palabra
  13. Vates
  14. El Otro Mundo
  15. Taliesín

Fragmento de La canción del gran mundo

Te pido Padre mío, Dios mío,

mi fortalecedor,

que infundas en mi mente

un alma que me guíe.

Que use para la percepción

mis siete facultades:

de fuego y tierra,

de agua y aire,

de la niebla y la flor,

y el viento del sur.

El Libro de Taliesin - Kanu y Byt Mawr [1]

Introducción

Se ha escrito mucho sobre los celtas y, de hecho, hay algo que resultará atractivo a cada uno de nosotros.

Se ha escrito mucho menos sobre la espiritualidad del pueblo celta y esto es,  precisamente, sobre lo que nos gustaría llamar su atención.

Los celtas eran un pueblo feroz y belicoso, pero también tenían un lado completamente diferente: tenían una mente muy espiritual. Sin embargo, para entender correctamente su espiritualidad, debemos tener en cuenta el hecho de que su conciencia era muy diferente a la del hombre moderno. Los líderes espirituales del pueblo celta, tras un largo período de formación, poseían habilidades clarividentes. Podían ponerse en contacto con los dioses en sus templos que, a menudo, estaban situados en lo alto de los bosques de robles.

También es importante tener en cuenta que el lenguaje escrito aún no existía.

Todo se aprendía y memorizaba y, para ello, usaron una forma especial de hacerlo, sobre la que hablaremos más adelante.

El hecho de que sepamos tanto sobre los celtas se lo debemos a los bardos, quienes en épocas posteriores, escribieron muchos de sus himnos, canciones y alabanzas.

Celtas

Los celtas son descendientes de los pueblos indogermánicos y forman una raza muy emparentada con los germanos.

"Keltoi" deriva de la antigua palabra irlandesa "celt", que significa "capa" o "vestido", que contrastaba con la gente semidesnuda y no aria de Europa central y occidental.

Originalmente, los celtas tenían una figura alta y esbelta, su cabello era rubio o rojo y sus ojos azules.

Los celtas se trasladaron al Danubio y al Mar Negro, a Grecia, a los Balcanes, a Italia, a España y a Portugal. Después de haber penetrado toda Francia (Galia) y parte de la Península Ibérica, sus invasiones se ramificaron hacia las tierras de ultramar de Gran Bretaña e Irlanda. Aunque eran una minoría en Irlanda, su nacionalidad activa condujo a una 'celtización' de la isla.

En principio, la población primordial celta, forma la base de toda la población europea y, por todas partes, en la sangre europea fluye el legado de los antiguos celtas.

Los celtas siempre mostraron cierto respeto por las tradiciones religiosas locales y, en ocasiones, las incorporaron a su propia cultura. De ahí que los celtas, con su cultura imaginativa y sensible, hayan trasplantado sus propias enseñanzas druídicas a la población megalítica más antigua de Europa occidental. Que este 'trasplante' dio sus frutos, lo podemos ver en el enorme florecimiento cultural que provocaron los celtas.

Los celtas solo llegaron a las áreas occidentales entre el 1000 y el 500 a.C. Hacia el año 800 llegaron al sur de Francia y España. Hacia el año 500 llegaron a Gran Bretaña y en los siglos siguientes ampliaron sus territorios sobre Escocia, Gales e Irlanda. A pesar de las diferencias lingüísticas, estos pueblos del oeste de Francia, Irlanda, Inglaterra y Escocia formaban un gran conjunto celta.

En la vida exotérica, los celtas eran conocidos por su inmensa ferocidad: para ellos la vida tenía poco valor y lo único que importaba era la muerte de un héroe. Se peleaban por las cosas más pequeñas. La época heroica de los reyes irlandeses, por ejemplo, es una larga letanía de guerras entre ellos y explica un poco el espíritu de lucha de los irlandeses de hoy.

Alejandro Magno preguntó una vez a los celtas qué era lo que más temían. Ellos le respondieron:

Nada. Solo tememos una cosa: que el cielo caiga sobre nosotros.

Sin embargo, de ninguna manera era un alarde el que no temieran nada, sino que,  ciertamente, temían al cielo con sus estrellas, el Sol y la Luna. Igual de grande era su miedo a la tierra, al agua y al aire, porque conocían los gigantescos poderes del cielo estrellado así como el de los elementos del mundo terrestre. Los druidas usaron su conocimiento y experiencia para domar y apaciguar esos elementos y, cuando fue posible, subordinarlos a los humanos.

Sin embargo, los celtas también tenían otro lado que contrastaba fuertemente con su espíritu de lucha: tenían una mente muy espiritual [2].

Para entender correctamente a los celtas, es necesario estudiar el liderazgo espiritual de ese pueblo, y esto se encomendaba al erudito iniciado, el druida. ¡Tenían tanto poder que el druida estaba por encima del rey! ¡Así pues, la máxima autoridad se otorgaba a la clase de los druidas dirigentes, y eso dice algo sobre el interés espiritual de los celtas!

Entre los celtas, se encontraron personas que podían percibir los seres elementales en la naturaleza, tal y como como nosotros, hoy en día, percibimos la esfera material. El mundo de los elementos, del agua y de la tierra, no estaba cerrado y las personas tenían contacto directo con los espíritus de la naturaleza, de quienes se podía hablar, como hablamos de los árboles, las plantas, las montañas y las nubes.

Todos los antiguos líderes de la humanidad, en el segundo y tercer período cultural post-atlante, fueron capaces de percibir lo sobrenatural, porque podían separar su propio cuerpo etérico de su cuerpo físico. Este cuerpo etérico se convirtió entonces en portador de ciertos poderes trascendentales y propició la clarividencia que ejercían los líderes espirituales de los celtas, los druidas.

Uno puede preguntarse dónde se inspiraron los druidas celtas y eso se explica en el próximo capítulo.

(Continuará en la parte 2)

 

Referencias:

[1] Haycock, Marged [ed. y tr.], Poemas legendarios del Libro de Taliesín, Aberystwyth: CMCS Publications, 2007

[2] Rudolf Steiner: La conexión del hombre con el mundo elemental (The Connection of Man with the Elementary World, GA 158 (1993)), (inglés: rsarchive.org) y Incursiones al Evangelio de Marcos (Excursions into the Gospel of Mark, GA 124 (1995)), (inglés: rsarchive.org).

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